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作者丨伊莎贝拉邵阳pvc管粘接胶

前段时间，我们写了上海博物馆的场名为《摩登华影：海派旗袍与百年时尚》的展览，提到了捐赠人贝洽，她是建筑师同父异母的妹妹，也是民国名媛蒋士云的女儿。（）

在文中，我们介绍了那些美伦美奂的旗袍，也讲述了旗袍背后的时代故事。

并且提到：贝洽所在的贝氏族是历史上唯个富过了十五代的族（以财富传承来看）。

贝氏族历史可以追溯到明朝中叶，几百年间，贝经历了多次改朝换代、世事起伏，也曾遭遇灭顶之灾，但终繁衍下来。如今，贝子嗣绵延，已将“贝”姓族发扬光大。

除了族财富与日俱增，贝还诞生了不少名人，比如宋子文提拔的心腹官、被写进历史书里的贝祖诒，以及我们都耳熟能详的建筑师贝聿铭。

今天，我们要来探求下，为什么个族可以绵延十五代有余？他们的财富从哪里来？危机时刻有怎样的人物力挽狂澜？族传承的密码又是什么呢？

贝氏族故事是历史的鲜明写照。

本号读者都喜欢族兴衰史，此外，我还很荐初中生、中生读读这篇文章，因为那些生硬的历史典故，都会化作个个生动的人物故事，在故事里，大能清晰地捋顺历史的脉络，也能对自己的人生规划多些感悟。

“世祖”的诞生

明朝中叶，位来自浙江金华府兰溪县的贝姓青年，离开了乡，来到了苏州，他，便是贝氏族的“世祖”——贝兰堂。

这位传奇的世祖，在贝的族谱中并没有太过详细的记载，多半是贝后人的口口相传。

我们从这些口口相传中，大概梳理出小贝的人生轨迹。

小贝本身境较富裕，他在老经营点薄田、几亩山林，农闲时采掘药材，也稍微懂些医术，时常为乡亲们开点剂，补贴用。是当地的知识中产阶层。

明朝中叶，也就是明宣德至正德、嘉靖年间，时间上约为15世纪中至16世纪初，小贝赶上了次巨大的时代红利，那便是次大规模人口流动。

熟悉历史的同学会知道，几千年来的户籍制度异常严苛，从秦朝的“编户齐民”（户籍与田亩绑定）开始，直到明朝，基本上都贯彻个核心理念，那便是“人地绑定”，严格限制迁徙。

但到了明朝中后期，我们在历史课本上都学到个概念叫“资本主义萌芽”。资本主义萌芽渐渐地催生了人口流动，户籍管理也较为松动了。

小贝奔赴的苏州，在历史上的位置相当重要，因为资本主义萌芽先就发源于苏州带的江南地区（苏州、杭州、松江、嘉兴、湖州），典型的行业就是苏州丝织业。

当时，江南商品经济已经度繁荣，丝织业等行业出现了“机户出资、机工出力”的资本主义雇佣生产关系。

也就是说，机户（老板）拥有织机、厂房、原料，雇佣工人生产丝绸；机工（工人）没有生产资料，靠出劳动力过日子，每日清晨在桥头、巷口待雇，按日或按件工资。

这就是很典型的资本主义雇佣关系。

《大明朝1566》讲的就是这个时代背景。

故事起始是明朝国库亏空，皇帝和众大臣商议，要在江南多产丝绸、增加织机、到内地及西洋，就可以填补国库亏空。严嵩提及：“（江浙的丝绸）匹上等的丝绸，在内地能到六两白银，如是销到西洋诸国，能到十两白银以上。现在江苏是万张织机，浙江是八千张织机，能不能增加织机，多产丝绸？”短短番话，说明江浙的丝绸业具有的经济价值。很多人不明白买匹丝绸需要6两白银意味着什么？当时，江南机工日薪约0.05两，那么月薪就是1.5两，所以，机工要攒四个月的工资，不吃不喝，才能买得起匹上等丝绸。

资本主义萌芽，致生产关系的变化，各种规则管束有所松动，人口迁徙的现象开始蔓延。

具体表现就是：从事“士农工商”等传统本业的“四民”人数减少，而从事医巫、占⼘、兵弁、僧道、艄公脚夫、倡优流寇等“不稼不穑”的“末作之民”迅速增加（不稼不穑意思是既不耕种，也不收割的人，泛指不参加农业生产劳动的人）。

此外，逃户、流民不再被强制遣返，后期朝廷甚至允许附籍（就地入籍）。

贝兰堂，得益于时代潮流，他属“医”这个行当，于是，他顺着人口迁徙的东风，来到了全富庶的城市苏州，在此地落户生根，做起了职医生加药铺老板。

可以说，贝的发迹正是个人努力与时代大势的双重加持。

小贝是率先嗅到时局变化的人，也是有执行力和判断力的人，他带着自己的业技术，来到大城市，准备在此展拳脚，成为代成功的“新苏州人”。

至于苏州城的位医生能够赚多少钱？

有个相当有名的参照人物，那便是《新白娘子传奇》里的许仙。

《白蛇传》的故事来自于明代冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》，不过整个故事背景设定为南宋。

许仙正是从外地来到苏州，开了“保安堂”药店。他和贝兰堂的人生是非常相似的。

许仙的药店响名号，就是费向乡亲们发放药物，帮助苏州百姓度过了场疫病，从此备受市民好评，生意兴隆起来。

许仙与白素贞也在苏州度过了其乐融融安定富庶的日子。

这段故事是很符历史事实的。

因为从宋朝开始，中医药行业便开始进入黄金时代，苏州亦是全国的中医药重镇。

官办体系成熟，民间药肆繁荣，医学教育与典籍空前发达，成药标准化，宋朝颁布的《太平惠民和剂局》甚至是世界部官修成药标准法典。

在这样的时代背景下，江南地区依托运河与长江的交通优势，药材贸易为便利；而且城市人口稠密、流动大，经常有瘟疫发生，医疗需求盛；再加上民间崇拜医生，所谓“不为良相，便为良医”，这里就成为全国药材集散中心。

《清明上河图》描绘了北宋汴京的都市风貌和市井生活，画中到处都是民间药肆。

画卷的末端是顶医官药铺赵太丞，两侧立书 “酒所伤真集香丸”“大理中丸医肠胃”，内联有 “五劳七伤诣” 等，主应酬人群的肠胃、酒伤问题，是宋代科化医药营销的代表。

这说明，当个民间郎中、药材店老板，已经是上等阶层，生活会相当滋润。

许仙的身份就是“郎中+药铺老板”，前店售药、坐堂问诊，后坊加工炮制药材，自己就撑起条小产业链，得上货真价实的城中富豪。

用现在的话来说，许仙的产怎么着也得A8左右，有这样的底支撑，许仙的姐姐是全职主妇，姐夫是体制内中层，他自己娶了貌美妻子，后来又培养出学霸儿子，切就说得通了。

因此，许仙的故事，就基本上是小贝的故事。

贝兰堂来到苏州，进入具含金量的中医药行业，很快攒起了厚实的底，在苏州开枝散叶，至此，贝绵延15代的传奇故事，开启了初的序幕。

族换与位女登场

下面，我们参考张苇所著《秘的东贵族：贝聿铭和他的族》，梳理出这个族十五代的延续轨迹。

代贝兰堂，生下儿子贝兰亭（兰亭是字，而不是名字）。

和父亲样，贝兰亭的故事也没有详细记载，大概那时他们只是苏州城内药店富商，想不到自己将成为历史上特殊的族之，故而没有著书立传。

三代，族势力开始抬头。

时间来到明朝嘉靖中后期至万历年间，贝兰亭与妻⼦朱氏生有四个儿子、三个女儿，他们继承了祖辈的医药事业。

长子贝和宇，开了“贝和宇广行”，正式将“贝”字号冠上匾。

从贝和宇这代开始，贝除了娶妻，也开始纳妾，所以整个族的人数快速繁衍，宗族力量变得庞大。

但是三代也是命运波折的代，发生了惊天动地的大事，改变了贝的脉传承，也有位重要的女登场。

当时，贝的脉主力集中在三儿子贝仁宇身上（其他哥哥弟弟的后代均渐渐凋了）。

可是，贝仁宇有个先天bug——他与妻子没有生育出任何子女。

贝仁宇年过四旬之后，只好养了姐姐或妹妹的孩子作为嗣子，也就是外甥过继给舅舅，取名贝启祚。

这件事还是蛮重要的，也就是说，从贝启祚之后，贝的真正脉不再是贝了，而变成了何（贝启祚原名何启祚，生父叫何振松）。

如果按照传统的“父系传承”来说，真正贝的基因已经消亡了，现在顶着“贝氏族”头衔的人，其实是何后代。

看到这里，想读者会比较惊讶——既然基因已经不纯了，甚至已经全盘换，为什么贝后人还要顶着“贝姓”？难道不该认祖归宗“何姓”吗？

我想用历史学和社会学的观点来剖析下这种现象。

没错，从表面上看，贝的“父系生物学基因”近乎灭亡，但实际上，活下来的是贝的“宗族文化基因”。

贝这段历史，非常地展示了传统宗族真实、典型、本质的运行逻辑。那就是：

传统是“父系单系继嗣”，而不是“基因继嗣”。

人类学上的继嗣分两种：种是生物学继嗣，也就是基因，谁生的就是谁的；二种是社会继嗣，意思是，谁承认、接纳、养育、冠名，就是谁的。

很显然邵阳pvc管粘接胶，传统宗族，坚定选择了后者。

宗族的本质，不是缘共同体，是“名义、礼仪、财产、身份”共同体。正如费孝通在《乡土》中明确讲的：乡土社会，族是事业组织，不是单纯的缘团体。（） 历史上出现过很多皇族过继的故事，这些故事被改编进各种宫廷剧、权谋剧、宫斗剧之中，不光有继子认父，也有继子认母。 乾隆皇帝弘历，生母卑贱早死，从小被冷落，他为了夺嫡，认甄嬛为母；

电视剧《甄嬛传》。

曹丕的儿子、魏明帝曹叡，生母甄宓被赐死，自身地位岌岌可危，他认了皇后郭照为母。

两个故事，中间相差千五百多年，内核却是模样的逻辑，它们都关生物基因，而是政生存的策略，两位皇子都完成了政认母，终实现了上位。

电视剧《大军师司马懿之军师联盟》。

这就很生动地解释了的宗法制度，再步说，传统恐惧的不是 “基因不纯”，不是“换”，而是人上坟、人奉祀、香火断、族崩溃、财产散掉的状况。

从这个角度讲，贝的故事就不稀奇了，“贝姓”是种符号，而不是缘。

贝氏族看似 “脉断、基因替换”，实则是 传统宗族制度典型运行样本：它延续的不是生物学意义上的缘，而是父系继嗣、姓氏符号、社会身份、文化资本与族声望。

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不管基因断不断，只要 宗族结构和族文化能够永生，就可以了。

继续回到贝的故事。

三代已经换基因的贝启祚，的确很有出息，商而优则仕，他考取了功名，成为明代崇祯年间礼部儒士，娶了老婆程氏，生下儿子贝珽。

不料天有不测风云，清朝顺二年，即1645年，贝启祚英年早逝，当时他老婆只有27岁，儿子也才7岁。而年迈的贝仁宇夫妇也成了失老人。

这时，全的重担、甚至贝氏族延续香火的重担，全部落在了妻子程氏人的肩膀之上。

而她，正是在危难之际力挽狂澜的女。

看过我写的“贞节坊”那篇文章的读者应该记得，明清时期，社会对女的禁锢达到前所未有的度，比如普遍要求女守节。（）

明末大臣相的母亲写过《女范捷录》，提出“忠臣不事两国，烈女不二夫”“男可重婚，女再适”的言论，指男的可以重新结婚，但女的不能再嫁。

到了清代，也就是程氏生活的年代，贞节观念登峰造，升华到以复加的地步。

很多女自愿守节，丈夫死后，女往往要个人承担赡养公婆和抚养孩子的重任。

清朝大臣陈宏谋，他写了篇《教女遗规》，明确提出：“夫在为女，出嫁为妇，生子为母”。意思是，女人，出嫁前的身份是女儿，嫁人后的身份是妻子，生了子女后的身份是母亲。

所以清朝鼓励女守节，丈夫死后，不能再嫁，还要侍奉公婆、养育子女。

在这样的社会教化下，程氏别选择，只能背上沉重的包袱。

书中写：

“年轻的程氏遭遇了丧夫之痛，本不欲生，存心殉节，所以她几天粒米不进，只是饮泣度日。垂暮的仁宇夫妇虽有晚年失子的限悲痛，但还是含泪劝勉儿媳妇要为亡夫将幼儿抚养成人。已届衰暮之年的二老也指望她能为自己尽孝送终。”

本来程氏的处境就非常艰难，而老公去世的这年，又恰逢“扬州十日”，清军攻破扬州后，开始了持续约十日的大规模屠城暴行。

苏州也不能幸，史书记载“堆尸贮积，手足相枕，万能胶生产厂家入水碧赭”，池塘、沟渠皆被尸体填满。

在内忧外患之下，贝已经从富裕阶层堕入贫苦阶层，程氏也只好靠着少女时期学会的纺絮织棉技艺来撑起整个。

她起早贪黑干活，纺织不辍，牺牲了休息和健康，留下身病痛，战战兢兢地养活全，侍奉公婆，也顺利地把儿子贝珽抚养长大。

就这样，程氏在孤与辛劳中走完了34年的守寡岁月，1679年，清康熙十八年，程氏去世了，享年61岁。

到了康熙五十年（1711年），当时的江南督学张元臣听说了程氏的故事，受感动，特地向贝颁赠了匾额，四个大字“不愧所天”。

这个匾是非常典型的守节词语，什么是天？父为子天、夫为妻天、君为臣天。

不愧所天，意思是行为端正、尽忠尽孝，对得起自己的父亲、丈夫或君主，内心没有愧疚。

再往后，贝启祚的曾孙子，七世贝绍溥（慕庭）将程氏的事迹呈报江苏巡抚杨永斌，再经礼部上报，于乾隆三年（1738年）获得朝廷“旌表”。

至此，因为这位女，贝得到了至上的皇权的表彰。

此后，随着贝族势力庞大，财富充足，又在虎丘山塘的半塘桐桥西堍建造了节孝坊和贝氏祠，以纪念程氏。

有去苏州旅游的读者，可以带着这个故事，去七里山塘的603号细细观赏这座坊，感受下坊背后的人与事。

七里山塘是国 AAAA 景区、历史文化名街，是大运河世界遗产的重要节点。贝祠堂坐落于此。

图源小红书网友。

贝氏族濒临倾覆，是程氏以身担当，撑起将倾之门楣。

只不过，贝氏后人往往愿意书写男的光辉事迹，很少有人着墨于位平凡妇人这34年的辛苦卓；鲜少有人承认，族存亡的重量，是个女子以柔弱之躯扛住的。

写到这里，其实非常感慨，很多波澜壮阔的族历史，往往由女开头，或由女坚守。是母亲为子女撑起片狭小的光亮，才让他们有机会站上大的舞台。

就像曾经香港富何东族，也起源于地位低下的女子施娣，是她用强悍的生存哲学保护了自己的孩子，培养何东长大成人、接受教育，才有了后来的富族。（）

当时我引用过作施叔青的句话，如今，用同样的话语送给程氏：

“虽然同是蝴蝶，香港的黄翅粉蝶于娇弱的外表下，却敢于挑战既定的命运，在历史的阴影里擎住小片亮光。”

施娣还有自己的名字，而程氏却连名字都没有，她名，但永恒。

二次时代红利及族中兴

程氏的生子贝珽，是贝五代，他没有辜负的母亲的坚持与奉献，实现了贝中兴。

贝珽成年以后，时局和境都有了很大，历史已进入到康乾盛世，那是古代后次、也是持续久的大统盛世。

国力强盛、疆域辽阔、社会长期稳定、经济文化度繁荣。

以苏州为代表的江南地区恢复了民间生产，重现往日的繁华富庶。

历史记载，到康熙时：“生齿日繁，人物殷富。”“阊门内外，居货山积，行人流水，列肆招，灿若云锦”。短短几行字，江南的繁华之景跃然纸上。

贝珽重拾族药材生意，恰逢天时地利人和，道触底，蒸蒸日上。

贝珽有个特点是长寿，而他老婆氏也长寿，氏在89岁的时候（九秩）还获得过朝廷赏赐的“寿母”称号。

所以贝是有长寿基因的，贝聿铭去世时享年102岁，而我们刚刚写过的贝洽，年逾八旬还采奕奕。

贝珽育有四子女，五个孩子中，是老四贝鉽有出息，贝鉽捐了个官叫“州同”，相当于如今的苏州常务市长，他品行敦厚，民间声誉较，后世称为“潜⾕公支”。

此乃贝六世。

潜⾕支是后来贝兴盛的条支系，诞生了的十四世贝祖诒，和十五世贝聿铭，这就是我们下篇要讲的内容了。

贝鉽在33岁那年又生下儿子贝绍溥，至此，贝来到了七代。

七代，贝氏族实现了的阶层跃升。

贝绍溥是个很厉害的人，是白手起的典范，我们上面讲的贝祠堂，就是他修建的。

他本身的命运较为坎坷。贝绍溥是中苗，不幸父母早亡，28岁丧母，36岁丧父，贝绍溥凭勤奋和胆识将中产业做大。

书中写：“他南⾛钱塘，北往⾦陵，⾄燕冀，风餐露宿，饱尝旅程艰⾟，⼏乎席不暇暖。每每艰难所困⽽难⾃怨⾃艾时，他都凭借⾃我激励，重新振作起来”。

贝绍溥又是幸运的，他赶上了二次时代红利，让他从医药商贾大户，变成了拥有大量土地的地主。

这个时代红利，就是清朝中后期的土地兼并热潮。

苏州因地少人多、赋税重、绅商云集，成为全国土地兼并剧烈的区域，惠及的就是像贝绍溥这样的人。

这里可以给大具体说说，所谓时代红利到底是怎么运作的。

清朝的赋税政策和咱们现在差不多，都是“先富带动后富”：富裕城市缴纳的赋税多，用来反哺贫穷地区。

清朝时，苏州为富裕，所以赋税也，苏州粮税基本上是全国平均水平的3倍。

现如今，东部 9 省市以约 9 的国土、36 的人口，贡献全国近 60 的税收；广东、江苏、浙江、上海、北京等是对主力。

但是清朝时有个系统bug：绅衿阶层（有官职、有功名、有地位、有特权的上层人物）可以优差役与部分赋税。

于是乎，上有政策，下有对策，民间开始动脑筋，诞生了些“法避税”的手段。

比如自耕农为了避税，纷纷将田产“投献”给官绅。自己没地，当然也不用交税了。

而官绅呢，由于政策偏，他们即便拥有大量土地也不会缴纳太多税。

渐渐地，自耕农的土地越来越少，绅衿阶层的土地越来越多，形成了“富者田连阡陌而赋轻，贫者立锥而赋重” 的格局。

这就形成了循环：绅衿税-百姓投献-土地兼并-贫富端分化。

贝绍溥就吃到了这样的政策红利。

贝绍溥积攒了些底之后，就不单纯经营医药行业了，他开始置地造屋，收购土地，拥有了大量的土地，所以他是“大地主”的身份，成为苏州有名的“四富”，即⼽、⽑、毕、贝四。

他给程氏修建了节孝坊和贝祠堂，我们上文中说了；此外，他购下很多苏州园林。

他三妻四妾，身体健康，生育能力强，真正做到了优生优育，繁衍了大堆子孙，且后代的质量。

据《贝聿铭和他的族》记载：

绍溥的四个⼉⼦⽣育了13个孙辈，孙辈们除⼀⼈早逝以外其他个个⼦孙有继。“潜⾕公⽀”⾃贝鉽以下，六世⾄⼗六世共传⼗⼀代，⼊谱男丁共359⼈，其中有79⼈早逝、30⼈出嗣、15⼈兼祧，出嗣和兼祧均在“潜⾕公⽀”各房之内。

贝慕庭有些做法和何东也蛮像的，比如对待奴仆为大，对待子女尽量碗水端平，他⽣了模、琪、栋、桐四⼦，去世前将所有产平均分成四股，让四个⼉⼦共同继承了⾃⼰的“⽥、房、产业及⼀切财帛”。

他留下了“慕庭公遗训”，教育贝氏后人要“处世以谦和为贵”，“待⼈以宽厚为先，勿刻薄⽤事”，“居丰俭得宜，每事弟兄协和酌处。”

由于贝慕庭产颇丰，多子多福，所以这支后人发展得相当好，不仅在苏州有很多产业，还将祖业扩展到浙江湖州、双林、新市等地，当地有些药号比如“贝益寿”“贝⽂⼀”“贝泰来”“贝宁远”等，都是贝人经营。

这些药号直经营良好，在150年间养活了贝氏的多房后人，直到建国后公私营，再次洗，那就是后话了。

绵延不的族密码

再往下，贝人直稳步地发展着。

九世贝延焱、 ⼗世贝青乔，⼗⼀世贝省三，均继承祖业，没有太多突破。

到了⼗⼆世贝晋恩，有了个小跃升，他是贝⽒族中任清廷官职为⾼的⼈，实职是杭州府西塘海同知，官晋升⾄⼆品。

放在现在，约等于正处干部，职责范围大概相当于杭州市钱塘江海塘管理局局长+杭州市水务局局长+沿江片区汛抗旱指挥部常务指挥。

到了⼗三世贝理泰，族命运又转了个大弯。

贝理泰不再继承祖上的医药事业，转而投身了银行业，参与创办上海商业储蓄银行。

他与宋子文族交好，这才引出他儿子贝祖诒这篇章的故事，在风云变幻的民国时期，贝人与政结，进入到核心的决策层。这也是后话了。

总体而言，贝人直生活在各个时代的中上阶层，贝后人可谓是群星璀璨。

有些人依然坚守医药行业，虽然低调，未曾见诸报端，但可以窥见族财富依然很强盛。

比如贝念娇，苏州医药集团实控人，她主持了多个国项⽬的开发，包括国⼀类新药重组⼈尿激酶原、⼆类新药富马酸喹硫平、国⼆类中药舒络粉针和三类中药舒络⽚等。也担任过苏州市的人大代表和党代表。

有些人脱离医药行业，在其他行业发光发热。

比如⼗五代的贝季瑶，和贝聿铭同辈，历任中央机器厂五厂厂长、上海交通大学教授。

他是机械，长期从事机械制造⼯程的⼯作和精密加⼯理论的研究，是近代机床与⼯具制造⼯业的开拓者。

其他后人，也都生活得很好，苏州市老干局官网上这么写：

贝氏这“后四支”真可谓人才辈出、名人众多，群星璀璨。 有诗人贝青乔，藏书贝墉、贝信三，金融贝理泰、贝祖诒父子，昆曲贝晋眉，资教育贝镛礼、贝聿琪，科学贝聿昆、贝聿铣，经贸贝聿恺，名医贝赋琴、贝意琴，女画贝聿昭，还有我国早留学西的建筑师贝寿同和世界建筑大师贝聿铭等，他们都是潜谷公支贝慕庭的嫡系子孙。

在回顾了贝氏族十五代的发展脉络之后，我们会发现，起到关键作用的是三人。

先是世祖贝兰堂。

他具有业技术，也有凡的眼光，他来到富裕城市苏州，以医药技术安身立命，为后人的发展奠定主线。

二人是程氏。

程氏所在的时代，内忧外患，孤木难支，贝氏族跌落到谷底。若没有程氏的坚韧不拔，贝往后的历史基本上就不存在了。

三人是贝慕庭。

除了个人奋斗，他还有万分幸运的面，乘着时代东风扶摇直上。

由于土地兼并，贝慕庭的财富呈几何倍数增长，也冥冥之中扶持了后人——因为贝慕庭的钱多得没处花，就开始修建“义庄”，拿出部分钱财用于救助贝生活落魄的儿童和年轻人，让他们读书。

这项举措，直接孕育了民国时期搅动风云的上海滩大亨贝润生，这也说明了宗族的力量是强大的。

虽然他们的故事距今已经百多年，但我们仍能从那些遥远的故事里获得点点启发。

先，年轻人施展抱负定要去大城市，去流动强的城市。

只有站在时代前沿，才能先嗅到风向，先抓住红利。舞台够大，人生才有限可能——这点，百年未变，至今依然。

二，虽然现代人老嘲讽“劝人学医天雷劈”，但贝氏族的故事告诉我们，论时代怎么变，医生永远有饭碗，因为人类关心的永远是自己的身体健康。

历史上大部分名门望族，其发迹的源头多数是与政结，起于时局，盛于权力，他们往往会垄断个行业，迅速达到财富顶峰。

但这样的族富得快、沦落得也快，旦改朝换代，或是局势动荡，这些财富便很有可能烟消云散。

而贝氏不样，他们绵延发展了十五代，都牢牢地坚守着业技术，要么是医药，要么是金融或建筑。

不逐狂潮，不赌乱世，只守技之长。

这样的发展思路，的确有点缓慢，十五代以来也就赶上了次财富大爆发，但是，相比起大开大的命运起伏，也许这样徐徐前进的式是稳妥的。

这叫什么呢？

逐势者盛，逐技者久。

或者说：行稳，能致远。守正，可百年。

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-THE END-

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本文作者：伊莎贝拉

编辑：伊莎贝拉

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